1、一读书的习惯，是在学问中寻出一种兴趣，在闲暇时可以寄托心神。

2、书是读不尽的，且许多书没有一读的价值，须慎加选择。

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3、尤其不要养成读新书追求时髦的风气。

4、读书方法基本两点：一是，值得读的书至少两遍，第一遍快读着眼大意与特色，第二遍慢读，以批评态度衡量内容；二是，读过一本书，须笔记纲要精采和你自己的意见，不仅有助记忆，而且逼得你仔细，刺激你思考。

5、其他方法，可自己体会寻找适合自己的方法。

6、二闲愁最苦，愁来愁去，人生还是那个人生，世界还是那个世界。

7、所以，生活的方法与目的在于孟子说的“尽性”，从动的中间寻出生活快感。

8、三人生乐趣一半得之于活动，还有一半得之于感受。

9、感受也可说是领略，不过领略只是感受的一方面。

10、所谓领略，就是能在生活中寻出趣味。

11、领略趣味的能力固然一半由于天资，一半也由于修养。

12、一般人不能感受趣味，大半因为心地太忙，不空所以不灵。

13、所谓静，便是指心界的空灵，不是指物界的沉寂。

14、你的心界愈空灵，你愈不觉得物界沉寂，也愈不觉得物界喧嘈静的修养不仅是可以使你领略趣味，对于求学处事都有极大帮助。

15、在生活仓皇扰乱的潮流里，能雍容应付，忙里偷闲，闹中习静。

16、四中国人蜂子孵蛆的心理太重，只管煽动人“类我类我”，比方我欢喜谈国事，就藐视你读书；你喜欢读书，就藐视我谈国事。

17、自成一种特殊阶级，吧社会看成待我改造的阶级。

18、这种学者架子早已御人于千里之外，还谈什么社会运动？青年人在谈爱国谈革命之前，总应该默诵几声“君子求诸己！”五十字街头上握有最大威权的是习俗。

19、习俗有两种，一为传说tradition，一为时尚fashion。

20、传说尊旧，时尚趋新，新旧虽不同，而盲从附和，不假思索，则根本无二致。

21、社会是专制的，是压迫的，是不容我伸张的。

22、一种社会最可怕的不是民众浮浅顽劣，而是没有在浮浅卑劣环境中而能不浮浅不卑劣的人。

23、六道德的宇宙里真正的圣贤少，科学的宇宙里绝对真理不易得，美术的宇宙里完美的作家寥寥，恋爱的宇宙里真正的恋爱人更是凤毛麟角。

24、所以，恋爱真纯程度以人格高下为准，一般人误解恋爱，往往境过则情迁，这是冒名恋爱，实则纵欲。

25、七做学问，做事业，在人生中都只能算是第二桩事。

26、第一桩事是生活，所谓生活，是享受，是领略，是培养生机。

27、学问这件东西，先要能博大而后能精深。

28、“博学守约”，真是至理名言。

29、比如亚当斯密是经济学的始祖，他在大学却是教文学的，近如罗素，对于数学、哲学、政治学样样都能登峰造极。

30、西方大学者大半都能同时擅长几种学问。

31、八学文如学画，可临帖，又可写生。

32、写生自然较为重要，可临帖也不可一笔购销，笔法和意境在初学时总须从临帖中领会，所谓临帖在多读书，但读书只是一步预备的功夫，真正学作文，还要特别注意写生，要写生，需勤做描写文和记叙文，这两种文做好了，议论文是很容易办的。

33、九纯任理智的世界中只能有法律而不能有道德，纵然说道德，也是问理的道德，而不是问心的道德，前者迫于外力，后者激于衷情，问理而不问心的道德，只能给人类以束缚而不能给人类以幸福。

34、规范虽与事实不同，而却不能不根据事实。

35、问题是，一般人制定规范，往往不根据事实而是根据自己的希望。

36、十舞台的悲剧生于冲突之得解决，人生的悲剧则多生于冲突之不得解决。

37、世间许多人站在歧路上只徘徊顾虑，既不肯有所舍，便不能有所取；世间也有许多人既走上这一条路，又念念不忘那一条路，不免差误时光。

38、这些毛病都在于“摆脱不开”，这是人生悲剧的起源。

39、认定一个目标，便专心致志向那里走，其余一切都置之度外，这是成功的秘诀，也是免除烦恼的秘诀。

40、文章之术在知遗漏，生活也是如此，要知所遗漏。

41、十一科学愈进步，人类征服环境的能力也愈大。

42、征服环境的能力愈大，本确是人生一大幸福。

43、但同时也易生流弊。

44、困难日益少，而人类也愈把事情看得太容易，做一件事不免愈轻浮粗率，而坚苦卓绝的成就也便日愈稀罕。

45、我所知道的学生们，学者们和革命家们都太贪容易，太肤浅粗疏，太不能深入，太不能耐苦，太类似美国旅行家这般来去匆匆地看《蒙娜丽莎》了。

46、十二顺着自然所给的本性生活着，像草木虫鱼一样，生活自身就是方法，生活自身也就是目的。

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